行 持 「 超 証 」
- 2020/08/06
- 13:59
行 持 ８４ ）天衆、神道、もし仏祖の行履をふむときは仏祖にちかづくみちあり仏祖あまねく天衆神道を超証するには天衆、神道はるかに見上のたよりなし仏祖のほとりにちかづきがたきなり （ 天人鬼神がもし （ その身で十字を切り威儀を正すなら （ 仏祖に近づくことが出来るでしょう （ しかし仏祖の十字威儀は （ 天人鬼神ですら窺い知る能わずな （ 異質な時空にあるのです （ 千年生きられる天人ですら （...
行 持 「 天眼鬼神 」
- 2020/08/05
- 21:21
行 持 ８３ ）向来の仏祖のなかに天の供養をうくるおほししかあれどもすでに得道のとき天眼およばず、鬼神たよりなしそのむねあきらむべし （ 祖師方が修行に励む時 （ 多くの天恵を受けます （ しかしその方が道を得ると （ 天人鬼神すら （ その方の消息を見失います （ 何故なのでしょうか （ 深く考えねばなりません （ 世界中にどれくらいの （ 釈尊やキリスト・イエスの絵画 （ そして彫刻・シンボ...
行 持 「 崆 峒 」
- 2020/08/05
- 11:40
行 持 ８２ ）黄帝は崆峒 kodo 道人広成の弟子なり広成は崆峒といふ巌 iwa のなかにすむいま大宋国の国王、大臣おほくこの玄風をつたふるなり （ 黄帝は （ 古代中国 ca BC2500 の帝です （ 崆峒 kodo と言う石窟で （か威儀坐禅 されてた （ 「 広成 」 という方が師です （ 宋国の国王大臣の方々は （ みなこの黄帝の気風を尊ばれて （ 今に伝えていますしかあればすなはち塵労中人なほかくのごとし出家...
行 持 「 樹下林間 」
- 2020/08/05
- 09:35
行 持 ８１ ）俗なほ草屋に居す出家人いかでか高堂大観を所に擬せん懺愧 zanki すべきなり古人の樹下に居し林間にすむ在家、出家ともに愛する所住なり （ 仏弟子でない皇帝方も （ 草葺きの家に住まわれました （ 仏弟子が、どういう訳で （ 大きく立派な建物を （ 志向することが出来るでしょう （ 恥ずべきことと思うことです （ 古人が樹下に坐し林間に住んだのは （ 仏弟子かどうかに関わらず （ 皆その...
行 持 「 明 堂 」
- 2020/08/04
- 07:40
行 持 ８０ ）しるべし、合宮、総章はともに草をふくなりいま黄帝、堯、舜をもてわれらにならべんとするになほ天地の論にあらずこれなほ草蓋を明堂とせり （ 黄帝 堯帝 舜帝 （ 古代中国の皇帝方です （ その身分は （ 私達と比べようもありません （ それなのに （ 草ぶきの建物をもって （ 「 明 堂 」 としたのでした （ 坐禅行がジョギングや （ ウォーキングのように人気がでない理由 （ アウトドア...
- 2020/08/03
- 10:53
お疲れ様です！８月３日 月曜日如何お過ごしでしょうか？長きな梅雨も明けにけりアッ！チィ！チィ！ な夏さんの御到来！今年も、うれし楽しきひと夏であられますよう陰ながらお祈り申し上げます！....
行 持 「 合宮総章 」
- 2020/08/03
- 08:37
行 持 ７９ ）尸子 sisi にいわく黄帝の行をみんとおもわば合宮に於いてすべし堯舜の行をみんとおもわば総章に於いてすべし黄帝の明堂は草を以てこれをふく名づけて合宮という舜の明堂は、草を以てこれをふく名づけて総章という （ 歴史家の尸子 sisi [ca BC300] （ が書き残しています （ BC2500年頃の黄帝の行いは （ その住まい「 合宮 」 にあらわれ （ 堯帝、舜帝の行いは （ その住まい「 総章宮 」 から...
行 持 「 勝 躅 」
- 2020/08/02
- 12:55
行 持 ７８ ）黄帝、堯、舜 等は俗なりといへども草屋に居す世界の勝躅 syo-tyoku なり （ 黄帝 ko-tei 堯帝 gyotei 舜帝 syuntei （ 古代中国 （ca BC2500） の皇帝方は （ 仏者ではありませんでしたが （ 質素草葺きの家に暮らされました （ この暮らし方は （ 先人方のすぐれた世界遺産です [ 例外不規則はありますが [ 基本千年に一度 [ 女性としてそして男性として [ 人の身体に下る [ 二千年...
行 持 「 幽 棲 」
- 2020/08/02
- 10:02
行 持 ７７ ）いはんやこの日本国は王臣の宮殿なほその豊屋あらずわづかにおろそかなる白屋なり （ 中国の祖師方は （ まるでアウトドアな質素草庵で （ 坐禅行持をなさってます （ ましてや、この日本では （ 王臣の方ですら質素な （ 茅葺屋根に暮らしています出家学道のいかでか豊屋に幽棲するあらんもし豊屋をえたる、邪命にあらざるなし清浄なるまれなりもとよりあらんは論にあらずはじめてさらに経営するこ...
行 持 「 越ゆることなし 」
- 2020/07/31
- 11:13
行 持 ７６ ）演和尚あるときしめしていはく行は思を越ゆることなく思は行を越ゆることなしこの語おもくすべし日夜に之を思い朝夕に之を行ふべしいたづらに東西南北の風にふかるるがごとくなるべからず （ ある時、法演和尚は述べられました （ 日常生活や仕事と （ 威儀坐禅は、何が違うのでしょう （ 日常生活や仕事では （ 目的をはたす事が第一義と言えます （ 目的優先ですから （ 身形 ( 行 ) や 心 ( 思...
行 持 「 耽 」
- 2020/07/30
- 07:42
行 持 ７５ ）耽道の人おほきことをよろこぶべしこの道こころにそむべしこの語みに銘ずべし （ 耽 tan 奥深いさま （ 白雲守端禅師の坐禅のなにが （ 多くの俊英方を、引きよせたのでしょう （ 白雲守端禅師は謙虚神妙 （ 身体で十字を切られた （ その切り方は （ 東西南北四線同時、中心へ落とす如しです （ 密々な心身の関係 （ それを十字中心から、換気なされたと言えます （ そのお人柄はやさしく ...
行 持 「 雲衲霞袂 」
- 2020/07/29
- 07:28
行 持 ７４ ）つひにゆるさずしかあれども四海五湖の雲衲 unno 霞袂 kabeiこの会に掛錫するをねがふところとせり （ 白雲守端禅師は （ その教育的配慮から （ 坐禅堂の修築を （ ついに許しませんでした （ 雲衲、雲の衣 （ 霞袂、霞のたもと （ しかし、出身の活路を願う僧は （ 国中から （ 白雲守端禅師のもとに集まりました....
行 持 「 古人樹下 」
- 2020/07/28
- 07:55
行 持 ７３ ）翌日に上堂して衆にしめしていはく楊岐 yogi はじめて住す屋壁おろそかなり満牀に尽く雪の珍珠をちらすうなじを縮却して暗に嗟嘘すかえっておもふ古人樹下に居せしことを （ 修築の話しがあった翌日 （ 白雲守端禅師は述べられました （ はじめて楊岐山に来た時 （ 屋根や壁はぼろぼろで （ 屋内なのに雪が舞っていました （ 悄然とため息がでたものです （ しかし古を思うと （ 祖師方は （ ...
行 持 「 古来の勝躅 」
- 2020/07/27
- 14:54
行 持 ７２ ）古往の聖人おほく樹下露地に経行す古来の勝躅 syotyoku なり、履空の玄風なり （ 白雲守端禅師は続けて （ 聖人方のおおくは （ 樹の下や露地で御修行なされました （ 古の優れた事跡と言えます （ 身体に埋没することなく （ 身体から離れ、かつそばで尊ぶと言う （ 空の玄風のなせるわざですなんだち出家学道する做手脚 sa syu kyaku なほいまだおだやかならずわづかにこれ四五十歳なりたれかい...
行 持 「 冬 暮 」
- 2020/07/27
- 13:24
行 持 ７１ ）五祖山の法演禅師いはく師翁はじめて楊岐 yogi に住せしとき老屋敗椽して風雨の弊はなはだし （ 五祖山の法演禅師が述べられました （ 師である白雲守端禅師が （ 始めて楊岐山に住した時のことです （ 屋根のたるきは腐って （ 風雨をしのぐことも出来ませんでしたときに冬暮なり殿堂ことごとく旧損せりそのなかに、僧堂ことにやぶれ雪霰満牀、居不遑処なり （ 冬の夕暮れ （ 殿堂皆いたんでまし...
- 2020/07/27
- 10:32
。。。。。。お疲れ様です！。。。。。。７月２７日 月曜日。。。。。。如何お過ごしでしょうか？。。。。。。今週は西のほうから。。。。。。梅雨明けのたよりが届き。。。。。。来週には、仙台も明けることかと。。。。。。今週もご健康ご健勝であられますよう。。。。。。こころよりお祈り申し上げます 。....
行 持 「 貪名愛利 」
- 2020/07/27
- 08:53
行 持 ７０ ）師の行持むかしいまの知識とあるはおなじくほむるところなり劣慧のものはほむべしとしらず貪名愛利のなかに仏法あらましと強為するは小量の愚見なり （ 法常禅師の行持を （ 古今の祖師方はみな （ 同じように褒めています （ 智慧が至らなければ （ 法常禅師の行が尊く （ 褒むべしものと理解出来ません （ 何故、理解出来ないのでしょう （ 名を貪り利を愛する （ その方向の真逆の端てに ...
行 持 「 一虎一象 」
- 2020/07/26
- 13:55
行 持 ６９ ）生前には、一虎一象よのつねに給侍す、あひあらそはず師の円寂ののち、虎象いしをはこび泥をはこびて師の塔をつくるその塔、いま護聖寺に現存せり （ 生前、法常禅師のもとには （ 一頭の虎と一頭の象が仕えていました （ 互いに争うことはありませんでした （ この 「 一虎一象 」 は （ 「 付かず 」 と 「 離れず 」 を表しています （ 身体の中に埋没しない （ と言う身体からの離脱と （ こ...
行 持 「 因 縁 」
- 2020/07/26
- 10:41
行 持 ６８ ）この因縁は人天みなしれるところなり天龍は師の神足なり俱胝は師の法孫なり高麗の迦智は師の法を伝持して本国の初祖なりいま高麗の諸師は、師の遠孫なり法常禅師は、即心是仏ここからインスピレーションを受けその御身体を聖十字・坐禅に捧げますその御姿は心は身体の外にあって、神仏を拝するようです心は身の傍らで、身の十字架を拝します法常禅師のもとから天龍和尚 俱胝和尚高麗に坐禅を伝えた迦智和尚と多く...
行 持 「 任 他 」
- 2020/07/25
- 14:19
行 持 ６７ ）あるとき、馬祖ことさら僧をつかはしてとはしむ「 和尚そのかみ馬祖を参見せしに 得何道理、便住此山なる 」師いはく「 馬祖われにむかひていふ 即心是仏、すなはちこの山に住す 」僧いはく「 近日、仏法また別なり 」師いはく「 作麽生、別なる 」僧いはく「 馬祖いはく、非心非仏とあり 」師いはく「 這老漢、ひとを惑乱すること 了期あるべからず 任他非心非仏、我祗管即心是...
行 持 「 深 居 」
- 2020/07/25
- 10:12
行 持 ６６ ）これよりのちになほ山奥へいらんとせしちなみに、有頌するにいはく一池の荷葉きるに尽くること無し数樹の松華、食するに余り有りかえって世人に住処を知られて更に茅舎を移して深居に入るつひに庵を山奥にうつす （ 斉安国師の遣いが来られてのち （ 法常禅師は、さらに山の奥へ居を移します （ 詩にこう述べられました （ 池の蓮の葉で、衣には困りません （ 松の実は、食べきれないほどあります （...
行 持 「 寒林に倚る 」
- 2020/07/25
- 07:50
行 持 ６５ ）この僧、あやしむこころありかへりて塩官に挙似するに塩官いはくそのかみ江西にありしとき一僧を曾見すそれよりのち消息をしらず莫是此僧否 （ この僧には （ 法常禅師の事が （ 不思議に思われました （ 塩官に帰ってから （ 斉安国師に報告しました （ 馬祖道一禅師の下にいた時 （ ある僧に会ったことがあります （ あの僧ではないだろうか （ 斉安国師が述べられましたつひに僧に命じて師...
行 持 「 出山路 」
- 2020/07/24
- 11:27
行 持 ６４ ）この僧またとふ「 出山路、向什麽処去 」師いはく 「 随流去 」 （ 道に迷った僧が尋ねます （ 「 山中迷ってしまいました （ どのように行けばいいでしょうか？ 」 （ 法常禅師がお答えられます （ 「 水の流れに沿って行きなさい 」火・風・水・土これが起承転結を表現しているという、秘儀があります「 起 」 は事のはじまりです、そこから始まるある神霊が別の神霊を見上げていますな...
行 持 「 随流去 」
- 2020/07/24
- 09:00
行 持 ６３ ）すなはちとふ「 和尚、この山に 住してよりこのかた多少時也 」師いはく「 只見四山青又黄 」この僧またとふ「 出山路、向什麽処去 」師いはく 「 随流去 」僧は尋ねますこの山に住して、どれくらいになるのですか ？法常禅師がお答えられます新緑が山を覆い紅葉が山々を染める、それを見てきました深山道に迷ったこの僧がまた尋ねます山を出るにはどのように行けばいいでしょうか？法常禅師がお答...
行 持 「 不 期 」
- 2020/07/24
- 08:29
行 持 ６２ ）かくのごとくして年月を経歴するに塩官の会より一僧きたりて山にいりて拄杖 syuzyo をもとむるちなみに迷山路して、はからざるに師の庵所にいたる不期のなかに師をみる塩官には斉安国師がおられましたその道場の一僧が拄杖にする木を求め法常禅師がおられる慶元府の山中に入って行きます山中、道に迷いますが偶然、法常禅師の庵に行き着きます期せずしてこの僧は法常禅師にまみえることとなります....
行 持 「 鉄塔一基 」
- 2020/07/23
- 22:08
行 持 ６１ ）師の坐禅には八寸の鉄塔一基を頂上におく如載宝冠なりこの塔を落地却せしめざらんと功夫すれば、ねぶらざるなり （ 法常禅師は （ 八寸の鉄塔を頭の上に置かれて （ その状態で坐禅をなされました （ まるで宝冠をかぶっているようです （ この塔を落とさないよう努めることで （ 眠る事はありませんでした[ 一寸 3cm × 8 = 24 cm ] その塔、いま本山にあり庫下に交割すかくのごとく弁道すること死に...
行 持 「 三十余年 」
- 2020/07/23
- 19:15
行 持 ６０ ）坐禅弁道すること三十余年なり人事たえて見聞せず、年暦おほよそおぼえず四山青又黄のみをみるおもひやるは、あはれむべき風霜なり （ 法常禅師は （ 大梅山の草庵にて （ 三十年以上に余り （ 坐禅を中心とする生活をなされた （ 世間との交流はなく （ 年暦すら分からなくなりましたが （ みずみずしい新緑と （ 紅葉千色織りなす幾星辰の中 （ 法常禅師は、しみじみと （ その光・その音...
行 持 「 草庵独居 」
- 2020/07/23
- 19:07
行 持 ５９ ）ちなみに大梅山の絶頂にのぼりて人倫に不群なり、草庵に独居す松実を食し、荷葉を衣とすかの山に小池あり、池に荷おほし （ 法常禅師は （ 大梅山の頂に草庵をつくります （ 人と交らず、一人そこに住します （ 松の実を食べ、蓮の葉を衣とします （ この大梅山には、小さな池がありました （ そこには蓮の花がたくさん咲いていました [ まるで御猿さんのような生活です [ 御猿さんとの違いは [...
行 持 「 如何是仏 」
- 2020/07/23
- 09:56
行 持 ５８ ）大梅山は慶元府にありこの山に護聖寺を草創す法常禅師その本元なり禅師は襄陽人なり （ 大梅山は慶元府にあります （ ここに、護聖寺が建てられました （ 開かれた法常禅師は襄陽 zyōyō の方ですかつて馬祖の会に参じてとふ「 如何是仏 」 と馬祖いはく 「 即心是仏 」 と法常この言葉を聞きて言下大悟す （ 法常禅師はかつて （ 馬祖道一禅師の元に参じて問いました （ 仏とは、どのような意味です...
行 持 「 徧界一叢林 」
- 2020/07/22
- 08:15
行 持 ５７ ）入之一叢林なり、出之一叢林なり鳥路一叢林なり、徧界一叢林なり （ 身で切る十字架、ここに （ 流動性のようなものが生まれます （ 横書いて縦書いて、二画ですが （ 東西南北の線が同時に （ 中央交差点に向け引かれる （ 一画の字のよう感じられます （ 身で十字を切ると （ 徧界[ 世界 ] から愛されてるよう感じます （ これは現実の （ 物理法則のようなもの （ 釈尊以降、キリスト・...
行 持 「 鳥路一叢林 」
- 2020/07/21
- 08:42
行 持 ５６ ）入之一叢林なり、出之一叢林なり鳥路一叢林なり、徧界一叢林なり （ 身で切る十字架 （ 筋力でつくる縦線横線ですが （ 二線が直角に交差するよう （ こころがけますと ・ ・ （ 交差する交差点方向への （ 流動性のようなものが感じられます （ この流動性は二直線の （ 直角交差をイメージすると現れます （ 神妙に心を使わないと現れません （ 身で切る十字架は （ 鳥路のようですが...
- 2020/07/20
- 11:22
お疲れ様です！７月２０日 月曜日如何お過ごしのことでしょうか？昨日は久方ぶりのお日様強き光哉、アッチィチィ！ でした今週もご健康ご健勝であられますよう ！心よりお祈り致しております ！！....
行 持 「 入之出之 」
- 2020/07/20
- 10:23
行 持 ５５ ）入之一叢林なり、出之一叢林なり鳥路一叢林なり、徧界一叢林なり （ お辞儀して、戻して （ 大腰筋を張って、縦線をつくる （ 手と前鋸筋と肩甲骨のよせで （ 水平線・横線をつくる （ 頑張ってます二力線を垂直に交差させる （ 死んだような木石十字架は （ 勇猛繊細な精神活動から出来ています （ 生きてる間に （ 手放すためには （ 死を経験するには （ 多手多大な生命力を要する （...
行 持 「 一叢林 」
- 2020/07/20
- 08:44
行 持 ５４ ）入之一叢林なり、出之一叢林なり鳥路一叢林なり、徧界一叢林なり （ 静かに坐して身体で十字を切る （ 木石でできた十字架のよう （ そうなるよう心を運用します （ 木質化石化した古木の中を （ 新鮮な地下水が上がり下りするのは （ 不思議な光景です （ 死んだような木石十字架 （ この神仏社 yasiro の一叢林 （ この中にも不思議な光景が見てとれれます . ...
行 持 「 寸 陰 」
- 2020/07/19
- 19:24
行 持 ５３ ）行持の寸陰を可惜許なりと参学すべし不語を空然なるとあやしむことなかれ （ この身を木石とし （ 十字架に供したい （ この思いが起きたら （ 千載一遇のチャンスと言えます （ 威儀を正し （ 手を法界定印に組めば （ 直線の十字交差に沿って （ 身を差し出せます （ 直線の十字交差 （ これは理念であって （ 目には見えませんが （ 強靭な力を秘めた一つの思考と言えます （ 大...
行 持 「 春風秋月 」
- 2020/07/19
- 00:33
行 持 ５２ ）十年五載の春風秋月しられざれども、声色透脱の道ありその道得、われに不知なりわれに不会なり （ 有無を言わさず、の死に似てる （ 有無を言わない、この身の供出 （ この身で木石十字架を建てる （ これを五年十年と続けてゆく （ 木石十字架の傍らで生きる ？ （ 傍らではなくそのものずばり （ 木石十字架にかけられ （ 五年十年が経過してゆく （ 屋久島縄文杉が （ 百年千年の春風秋月...
行 持 「 東西の風 」
- 2020/07/18
- 13:21
行 持 ５１ ）不離叢林の行持しづかに行持すべし東西の風に東西することなかれ （ 叢林 sōrin を離れない （ この叢林は特定施設の事でなく （ 身を供して十字架を建てる （ これを静に保持することです （ 威儀を正し、手を法界定印に定める （ この身十字を保持する （ 供された時、身は「 縁切り 」 されてる （ 風に誘われて触れる事があってはなりません....
行 持 「 得恁麽 」
- 2020/07/18
- 12:27
行 持 ５０ ）不唖漢なるを得恁麽( toku inmo ) なりと聞かず得恁麽なりと知らざらんはあはれむべき自己なり （ 何も述べない （ 唯一これが正当な時があります （ 身体との決別 （ 私と身体の関係が脱落する時 （ 有無を言わさずで （ 是非をさしはさむは無意味です （ Inmo [ かくの如し ] の時とは （ 身体との関係が脱落する時 （ これは普通、死と呼ばれています （ それは今生の終着点にあって （...
行 持 「 しらせざるなり 」
- 2020/07/18
- 11:20
行 持 ４９ ）至愚のみづからは不唖漢をしらず、不唖漢をしらせず阿誰か遮障せざれども、しらせざるなり （ 身体は十字架に供され （ 私は十字架の傍らに佇みます （ 私と身体の関係は脱落します （ 愚の極みのように見えます （ 生か死か、有か無か （ そのような定義は意味を失います....
行 持 「 不離叢林 」
- 2020/07/18
- 05:57
行 持 ４８ ）しかあれば行持の至妙は不離叢林なり不離叢林は脱落なる全語なり （ 叢林 ( 道場 ) を離れず （ 道場とは寺院や教会という （ 目に見える建築でなく （ この身で切る、十字架です （ 脱落とは、関係の脱落 （ 身を十字架に供する （ 私と身体の関係、それは脱落します [ 深くて温かい静寂 [ 死の門の先に、それは実在してる [ この死は、外見上の死ではなく [ 私と身体の関係 [ この...
行 持 「 不唖漢 」
- 2020/07/17
- 06:47
行 持 ４７ ）仏道かくのごとし仏道声をきかざらんは不語の不唖漢なる道理あるべからず （ 自らの意志で （ 身離れに馴れて行く （ これが仏道行持の中核と言えます （ 神仏の社 yasiro （ その建立の資材としてこの身を供する （ この身は社の木材石材となります （ 自分の恣意的運用を離れた時 （ この身は新たな環境を見出すはずです （ 身体が木材石材となった時 （ その身が耳にするのは暁の谿声山色...
行 持 「 不離叢林 」
- 2020/07/16
- 12:49
行 持 ４６ ）これ行持をしめすなりしるべし、十年五載の不語おろかなるに相似せりといへども不離叢林のくふうによりて不語なりといへども唖漢にあらざらん （ 五年十年の坐禅の工夫 （ これは私達をどのように導くでしょうか （ 五年十年の 「 不語 」 （ 何も語らない、これは愚かさに似てます （ 一生、威儀行持を保持する （ この一生とは （ 時間の経緯を示すのではなく （ 既に行き着いてる最後である ...
行 持 「 いかんともせじ 」
- 2020/07/16
- 08:43
行 持 ４５ ）あるとき、衆にしめしていはくなんじ若し一生叢林を離れず不語なること十年五載すとも人のなんじを喚んで唖漢と作すことなからん已後には諸仏もまたなんじをいかんともせじ （ 趙州従諗( Jūsin )禅師は述べられました （ 五年十年と何も語らず （ 一生涯威儀行持を保持して行く （ これを「 声を失くした者 」 （ と見るのは間違いです （ 後には諸仏でさえ （ その人を如何ともする事は出来ませ...
行 持 「 上古龍象 」
- 2020/07/15
- 12:01
行 持 ４４ ）四十年のあひだ世財をたくはへず常住に米穀なしあるいは栗子、椎子をひろうて食物にあつあるいは旋転飯食すまことに上古龍象の家風なり恋慕すべき操行なり [ 趙州従諗禅師は [ 六十一歳より二十年間 [ その身を威儀坐禅に供します [ その後八十歳から百二十歳まで [ 趙州観音院に住し後進の指導にあたりました [ 禅師はその四十年の間 [ 「 畜え 」 という事をなさりませんでした [ 観音院...
行 持 「 崇 重 」
- 2020/07/14
- 08:11
行 持 ４３ ）壮年にして軽爾ならんわれらなんぞ老年の崇重なるとひとしからんはげみて弁道行持すべきなり （ 趙州従諗( Jūsin )和尚 （ 探求の旅に出られしは （ 六十一歳の時です （ それから二十年間 （ その身を威儀坐禅に供します （ その身を神仏の社 yasiro 建立の建材としました （ そしてこの建材は生老病死 （ 死を免れぬものです （ 死の中に永遠を宿したと言えます （ 一方、神仏にとって死は...
- 2020/07/13
- 08:20
お疲れ様です！７月１３日 月曜日如何お過ごしのことでしょうか？美しきその姫瓜や后ざね ...............................芭蕉今週も、ご健勝であられますよう ！こころより、お祈り申し上げます ！！....
行 持 「 強 健 」
- 2020/07/13
- 06:33
行 持 ４２ ）いまだ正法正伝せざらん余人は師よりもかろかるべしいまだ八旬にいたらざらん余人は師よりも強健なるべし （ 希求憧れから （ 巡り巡りの心象表象を追い続けてる （ 満たされる事なさそうこの旅は （ 人は自由を有してる （ って教えてくれます （ 若くて強健ならその自由は （ どこまでも行使されるかのよう （ 渡り鳥のような自由があり （ 対極の自由として （ 自らは飛翔せず （ 自ら...
行 持 「 古 仏 」
- 2020/07/11
- 21:15
行 持 ４１ ）趙州の趙州に住することは八旬よりのちなり、伝法よりこのかたなり正法正伝せり。諸人これを古仏といふ （ 趙州従諗( Jūsin )和尚は （ 八十歳になられてから （ 趙州観音院に住します （ この生身の身体で法隆寺を建立する （ 人が安寧神仏へと上昇するのではなく （ 自らを断念下降して木となり石となって （ 自らの身体を神仏を召喚する （ 「 社 」 ( yasiro ) とする （ この方程式を体...
行 持 「 焼断の燼木 」
- 2020/07/11
- 12:06
行 持 ４０ ）いまだかつて一封の書をもて檀那（ﾀﾞﾝﾅ）につけず僧堂おほきならず、前架なし、後架なし （ 従諗( Jūsin )和尚は八十歳になられた後 （ 趙州観音院へ入られました （ 僧堂を構え運営して行くには （ 衣食住にわたり周りの支援を必要としますが （ 従諗( Jūsin )和尚は自ら （ それを求める事はしませんでした （ その僧堂は大きくなく （ 建築様式も整ってはいませんでしたあるとき牀脚をれき一...
行 持 「 六十一歳なりしに 」
- 2020/07/10
- 08:05
行 持 ３９ ）趙州観音院 真際大師 従諗( Jūsin )和尚とし六十一歳なりしにはじめて発心求道をこころざす （ 趙州観音院の真際大師 従諗和尚は （ 六十一歳になった時 （ 発心求道の志をもちました瓶錫（ﾋﾞｮｳｼｬｸ）をたづさへて行脚し遍歴諸方するに、つねにみづからいはく「七歳の童子なりとも、若し我よりも勝れば 我 即ちかれに問うべし 百歳の老翁なりとも、我に及ばざれば 我即ちかれを教うべし 」 （ 水瓶と...
