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いたづらに百歳いけらんは




正法眼蔵 行持 ( 156 )



しかあれば、一日はおもかるべきなり
いたづらに百歳いけらんは
うらむべき日月なり
かなしむべき形骸 keigai なり





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〇〇 である、じゃなく
〇〇 な感じなようなもの、〇〇 に似てる
来た去った、じゃなく
来た感じ、去った感じ
来たに似てる、去ったに似てる
如来如去

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ある意味お下品と言うか ・・
私達は、明瞭な輪郭線で何かを見
明確な概念で認識判断してる

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仏祖の面目骨髄は、如来如去
明確輪郭線じゃない
明瞭な概念じゃない

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坐禅は明瞭輪郭線描くのに
何故、逆になるのでしょう

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坐禅の身体輪郭線は、明瞭に引き
さらに、線の特性である 「 太さがない 」
そこまで突き進むから

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坐禅の身体輪郭線は、明瞭に引かれながら
「 どんどん細くなってく 」 ing

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坐禅の身体輪郭線は、「 どんどん細くなってく 」 ing  なので
あるけど、見えない
あるとも言えるし、無いとも言える
如来如去

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坐禅の身体輪郭線は、「 どんどん細くなってく 」 ing
活きた線である
「 かなしむべき形骸 keigai  」 から離脱してる

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