行 持 下 「 心中無事 」
- 2021/01/08
- 09:29
正法眼蔵 行 持 下
「 心中無事 」
若し心中無事なることを得ば
仏祖猶ほ是れ冤家 on-ke の如し
一切の世事、自然に冷淡にして
方 masa に始めて
那辺 na-hen と相応せん
（ 精神と二つの時間
（ そして、五感(身体)
（ これを、正十字に位置づけすると
（ 「 心中無事なることを得る 」
（ 心中無事なれば
（ さらに神仏を志向することは
（ むしろ 「 あだ 」 となります
（ 正十字の座卓が整ってゆくと
（ 神仏を含めた世事全般から
（ 自然と離れてゆきます
（ 坐の行持が
（ どこまでも第一義になってる
（ 仏教史からも思想史からも
（ 何故そうなるかを
（ 理解するのは困難と言えます
（ 正法眼蔵を読んでも
（ そのような使命感は出て来ません
（ しかし、シュタイナー先生の
（ 「 心魂十字図 」 を見てると
（ そうならざるをえないかも、と思えて来ます
（ 過去から来る記憶表象
（ 未来から来るあせり不安希望
（ 前後から二つの時間がやって来ます
（ この二つは目には見えない
（ 心魂的なものです
（ この前後腰腹、過去未来に対して
（ 精神が直角に交差します
（ これも目には見えません
（ 唯一確認出来るのは
（ 垂直に精神が打ち込まれる
（ 「 身体 」 です
（ この図の通り身体に対して
（ 精神が垂直に打ち込まれたとしたら
（ どうなるでしょうか
（ 足の裏まで
（ 精神を打ち込まれたとします
（ 坐禅の形になってしまいます
（ 余談となりますが
（ 昔、武士が坐禅を組んだのは
（ 足の裏、鼻緒の場所が
（ 活きてなければ剣が活きないから
（ また、奈良薬師寺の
（ 「 仏足石 」 が国宝なのは
（ 精神が身体を貫き
（ 鼻緒の場所を活かすことが出来
（ ここから力が出せると
（ 健康が、破られることはないから
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