行 持 下 「 達磨、東土に来たらず 」
- 2020/12/08
- 09:01
正法眼蔵 行 持 下
「 達磨、東土に来たらず 」
異日 i-zitu
雪峰 召 yo んで曰く
「備頭陀、何ぞ徧参 hen-san し去らざる 」
師曰く
「達磨、東土 to-do に来たらず
二祖、西天 sai-ten に往 yu かず 」
雪峰、之 kore を然 sika りとす
（ 別の日、雪峰禅師は
（ 師備禅師を呼んで尋ねます
（ 小欲を整えるならば
（ なぜ、諸方に赴き
（ 仏法を求めないのですか
（ 師備禅師は答えます
（ 達磨大師は中国に来られなかったし
（ 二祖慧可大師はインドへ行っておられません
（ 雪峰禅師はこれを聞いて
（ その通りです。と頷きます
（ 達磨大師が
（ 中国に来られて
（ 仏法の実際である
（ 坐禅の行を紹介されたがゆえの
（ その後の展開です、しかしここでは
（ 「 達磨、東土 to-do に来たらず 」
（ 達磨大師は、二祖慧可大師は
（ 雪峰禅師は、師備禅師は
（ 仏法を求めて、どこへ行ったのでしょう
（ 皆様どこにも行かなかった、と言えます
（ そして同じところへ行った、とも言えます
（ 行った、というよりは
（ 同じことを行った、と言えます
（ 皆、有限生身の身体へ
（ 真上から己を投入し
（ 己の鏡像をその身に映し出した
（ 坐禅の形
（ 静かに身で十字を切ります
（ これは多くの修行の中の一つ
（ とは言えないし、ましてや
（ 「 おまじない 」 や迷信でもない
（ 六世紀、1500年前の
（ 達磨大師に始まる坐禅の系譜は
（ 祖師方の個性に依存しません
（ この系譜は坐禅そのものに依存します
（ 創世記に書かれてるような
（ 人間創造の構造・意図に坐禅は合致してる
（ それが坐禅の根拠であり
（ 違う個性の方々が時代を超え
（ 合致を見るのは、そのためと言えます
（ 自我意識・「 私 」 は
（ この有限生身の身体の中で
（ 感じ取られます
（ しかし、自我意識・「 私 」 の本体は
（ この世、この時空の
（ どこを探しても見いだせないでしょう
（ 自我意識・「 私 」 の本体は
（ 姿・形と言う存在形態ではなく
（ 「 これが私だ 」 と言う意識の中
（ 自己を明らかにすると言えます
（ 「 これが私だ 」 と言う意識
（ これをシミュレーションしてみます
（ 後方背中から
（ 記憶表象が流れて来ます
（ 前方からは、期待希望
（ 不安やあやうさが流れて来ます
（ 二つの時間の流れに
（ 真上から垂直に
（ 「 これが私だ 」「 これが君だ 」
（ と言う判断を下します
（ 過去から流れて来る時間
（ 未来から流れて来る時間
（ 今ここを規定する足下の現実
（ すべてを包含して
（ 「 これが私だ 」「 これが君だ 」
（ と判断するには
（ 二つの時間に対して垂直に
（ 現実身体に対しては真っすぐ
（ その判断を下さねばなりません
（ 時空を超えた精神・自我が
（ 時空と言う現実の中に
（ 己を開示するには
（ 時空 [ 身体 ] に対して十字・垂直に
（ 働きかけねばならない
（ これが美しい己の鏡像を創る摂理になってると
.
