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行 持  下  「 千歳の一遇 」




正法眼蔵 行 持  下
 「 千歳の一遇 」

しかあればすなはち
四祖禅師は
身命 sin-myo を身命とせず
王臣 o-sin に親近 sin-gon
せざらんと行持せる行持
これ千歳 sen-zai の一遇 iti-gu なり

 ( このように
 ( 四祖 大医道信禅師が
 ( 命を脅されても
 ( 王族諸侯と交流しなかったのは

 ( 千年に一度しか
 ( 巡り会えないこの身体で
 ( 今何をするのか?

 ( 初祖達磨大師の第一命題
 ( 「 救迷情 」 の実際
 ( 釈尊から達磨大師と続いて来た
 ( 面壁九年、面壁坐禅
 ( 「 慧可断臂 dan-pi 」 の
 ( 一刀を振うことを第一義
 ( 己の使命とされたからです



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 ( 「 慧可断臂 dan-pi 」
 ( この一刀を
 ( この身体に振うとは
 ( 何を意味するのでしょう
 ( 物理的な一刀ではない
 ( これは、明らかです
 ( この精神の一刀を身体に振るうとは
 ( 何を意味するのでしょう



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 ( この身体が
 ( 単なる素材物質で創られてる
 ( これは明らかです [A]
 ( この鉱物とも言える素材に
 ( 植物が保持するような
 ( 生命形成力が浸透している
 ( これも明らかです [B]
 ( さらにその植物的なものに
 ( 動物達も保持する感情的
 ( 心魂的なものも共同している
 ( これも明らかです [C]





20201123SS00007.png


 ( 通常の自我は
 ( この三混成を
 ( 己の内容として生きてる
 ( そう感じられます
 ( 首をとられる、これは
 ( [A] の破綻を意味します
 ( それは通常の自我を構成してます
 ( これが否定されれば
 ( 通常の自我が動揺するのは
 ( 当然と言えます




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 ( 四祖 大医道信禅師
 ( その自我は
 ( 通常の自我とは違う運用が
 ( なされています
 ( [A] [B] [C] を己の内容とは
 ( しません
 ( [A] [B] [C] を己が働きかける
 ( 対象とします



20201123SS00010.png

 ( 通常の自我は
 ( [A] [B] [C] と渾然一体です
 ( 四祖の自我は
 ( それらに対し超然と構えてる
 ( そのように見えます
 ( 四祖の自我は
 ( [A] [B] [C] に依存せず
 ( 独自に存在しえる
 ( 確かさを保持しています


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 ( 二祖慧可大師の
 ( 「 慧可断臂 eka-danpi 」 の気合い
 ( これは、[A] [B] [C] との決別
 ( そのように見えます
 ( しかし、物理上の断臂 danpi なら
 ( 一度きりですが
 ( それを幾十年と継続されます
 ( [A] [B] [C] と決別し
 ( バイバイするのではなく
 ( 決別し、離れた位置から
 ( [A] [B] [C] へ働きかけます



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 ( 四祖 大医道信禅師が
 ( [A] [B] [C] へ
 ( 外から働きかける別格の自我は
 ( 禅師の内面では
 ( どのような自我意識として
 ( 経験されるでしょう



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 ( 四祖の自我は
 ( 「 慧可断臂 eka-danpi 」 の気合いゆえ
 ( 感情を担う [C] アストラル体を
 ( 凌駕し平伏させます
 ( [C] のアストラル体を凌駕した後
 ( 次の層である
 ( [B] のエーテル体へ浸透し
 ( そして、そのエーテル体の内壁を
 ( この別格の自我で満たします



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 ( エーテル体は来たものを
 ( 素直に映しだす鏡です
 ( エーテル体の内壁は鏡なので
 ( エーテル体に至った別格の自我は
 ( すべてその中心へ反射されます
 ( こうして十字架が形成されます






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佐々木正巳 
宮城県仙台市在住 
( 5-6-18 kunimi Aobaku Senndai )

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正法眼蔵・現代語訳はこちらでした。
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