行 持 下 「 大 恩 」
- 2020/10/19
- 01:34
正法眼蔵 行 持 下
「 大 恩 」
一句の恩なほ報謝すべし
一法の恩なほ報謝すべし
いはんや
正法眼蔵無上大法の大恩
これを報謝せざらんや
（ 何気ない言葉や
（ 何気ない指導も
（ その方の 「 いつくしみ 」 から
（ 発せられています
（ いわんや
（ 正法眼蔵、面壁坐禅の法は
（ 手足頭を軽くし、心身の中心に
（ 「 いつくしみ 」 の温かさを育む
（ その具体的方法です
（ それを伝えようとなされた仏祖方の
（ 「 いつくしみ 」 は幾ばくかです
（ ３ D 座標系の六本の矢
（ それらすべてが外へ向くのではなく
（ この座標系の中心へと向いてる
（ これが正法眼蔵の面壁坐禅と言えます
（ 座標系六本の中で
（ 前方からと、上方からの矢
（ この二本を見てみます
（ 前方から矢が打ち込まれます
（ なんとなく歩みを進める、ではなく
（ 未来が私に問います
（ 問いかける未来とは何でしょう
（ それって 「 欲 」 って言うことでしょうか
（ 好き嫌いから高尚な理想
（ あるいは邪悪な欲望まで多種多様です
（ 正法眼蔵の面壁坐禅では
（ それが前方から問いかけます
（ 問いかける未来に
（ 上方からの矢が垂直に対峙します
（ 頭欲一杯で進むでなく
（ 頭は下方へ垂直におり
（ 問いかける未来 ( 欲 ) に垂直に交差します
（ これって判断を下す、と言うことでしょうか
（ 普通判断は、欲の 「葛藤の結果」 な感じがします
（ しかしこの判断は、欲とは無縁で
（ 欲に対し垂直に打ち込まれます
（ 一刀両断、天剣の趣です
（ 頭から垂直に振り落とされる一刀
（ 「 欲 」 ( 問いかける未来 ) には
（ なすすべなしです
（ これが正法眼蔵の面壁坐禅の
（ 一つの機能でしょうか
（ そして前方から問いかける 「 欲 」 と
（ 背後から来る流れは
（ 直線上で真逆に対峙してます
（ 背後からの流れは
（ 通常意識されてる時間表象
（ 意識・無意識の記憶でしょうか
（ 意識・無意識の記憶 ( 時間 ) と
（ 多種多様な欲が直線上で対峙してる
（ これって ？
（ 問いかける未来って、もしかして
（ 過去の意識・無意識の記憶
（ その鏡像になってる ？
（ 実は死んでいない過去が
（ 自己を主張してるのが
（ 一見フリーな、問いかける未来
（ その実体なんですか
（ 正法眼蔵の面壁坐禅
（ 垂直に振り落とされる天剣一刀は
（ 問いかける未来と
（ その元である過去記憶を
（ 一点へ集め、天剣一刀を下します
（ しかし、この天剣が成仏せしめるのは
（ 記憶の中で、思い出せない
（ 無意識の記憶ではないでしょうか
（ それは単なる記憶ではなく
（ 生きた実体として存在してるから問題です
（ この記憶実体がつくる
（ その鏡像の 「 既定された欲 」
（ この欲は問いかけてる、のではなく
（ 運命を既定しよう、としてるかのようです
（ 既定された欲が
（ あたかも自由選択かのよう
（ 自分を動かしてゆく
（ でもそれって、その既定が
（ なんか問題あるんじゃない、って言う
（ 過去の自分に由来してたら
（ 例えば怨念や
（ いき過ぎた欲望の続きだとしたら
（ そして、今の自分は
（ それを思い出せないとしたら
（ それってもう浮かび上がる事が
（ 出来ないって事？ ってなっちゃいます
（ なぜ仏祖方が達磨大師が
（ 正法眼蔵面壁坐禅の法を
（ 伝えようとなされたか
（ その所以が、ここにあると思われます
（ 「 正法眼蔵無上大法の大恩 」
（ そう言われても普通、何のことやらです
（ では何故、面壁坐禅でそうなるのか
（ それは普通気付きえない
（ 欲望と未来のカラクリが祖師方には
（ 自然観察のように見えてたから
（ そう推測すると、合点がいきます
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