行 持 下 「 報 謝 」
- 2020/10/12
- 08:47
正法眼蔵 行 持 下
「 報 謝 」
しかあれば、祖師の大恩を
報謝 ho-sya せんことは
一日の行持なり
自己の身命をかへりみることなかれ
（ 達磨大師の大恩に報いるということは
（ 今日の行持である面壁坐禅
（ すなわち身に内十字を切る事に他なりません
（ 「 救迷情の自己なるゆゑに
（ ................驚疑なく、怖畏 hu-i せず 」
（ 8/29 http://newstoday.jp/blog-entry-13.html
（ 道元禅師がここで御使用されてる
（ 「 自己 」 という言葉は
（ 心を内十字に運用した時の
（ 自分の在り様の事でしょうか
（ 心を、どのように運用するかによって
（ 第一人称である自分は
（ 様々な在り様に変化するかのようです
（ 東洋において 「 道 」 という言葉が
（ 使用された由縁がここから推測されます
（ 魂の骨格 ？ をどのように描こうか
（ route 心の進路航路を描こう ！ でしょうか
（ 坐禅が無意味に思われるのは
（ 姿勢を正す事には、意味がないから
（ 無意味に思うのは正常な反応かも知れません
（ ではどこが貴いのでしょう
（ 坐禅するには、身体以前に
（ その坐禅の骨格を
（ 心中に 「 下書き 」 する必要があります
（ アイデアがあって、構造設計がなされ
（ 図面が引かれて、そして着工建築
（ 順番が逆になる事はないはずです
（ 達磨大師や道元禅師が
（ 坐禅を尊ぶ所以がここに見て取れます
（ 坐禅と言う建築を完成させるには
（ 心中に魂の骨格を
（ 下書きする必要があるから ・・・
（ そしてその下書きの線描は
（ 建築 ( 坐禅 ) から逆算されて
（ 内十字なる構造力線にならざるをえません
（ 内十字なる構造力線とは
（ どのようなものでしょうか
（ それは
（ 自ら消滅することが出来ない迷情
（ それを中心へ誘導し寂滅せしめます
（ この route 構造こそが
（ 面壁坐禅にかくされた
（ 本領本懐であるとするとします
（ この仮定から
（ 達磨大師や道元禅師がなぜ
（ そこまで坐禅を推奨なされたか
（ すこしですが、推測することが出来ます
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