行 持 下 「 使用せず 」
- 2020/09/30
- 11:27
正法眼蔵 行 持 下
「 使用せず 」
今生、つひに
如来の真訣をきかず
如来の正法をみず
如来の面授にてらされず
如来の仏心を使用せず
諸仏の家風をきかざる
かなしむべき一生ならん
隋 唐 宋の諸代
かくのごときのたぐひおほし
（ 今生この身で
（ 如来の秘訣を聞けず
（ 如来の正法を見れず
（ 如来の面授に照らされず
（ 如来の仏心を使用できない
（ 諸仏の家風を聞けない
（ 悲しいことです
（ 六世紀から十世紀
（ 随、唐、宋の時代でも
（ そのような状況でした
（ 六世紀 ( 520年 ) に
（ 達磨大師が中国へと
（ 面壁坐禅の正法を伝えられた
（ でもすぐには受け入れられなかった
（ 悲しいことだと言う一節です
（ 如来、不思議な言葉です
（ このブログでは、内十字
（ という言葉をいつも使ってます
（ 小石を水面に投げます
（ 中心から波紋が広がります
（ その反対で周辺から
（ 波紋が中心へ集まってくる感じ
（ これを内十字と言う言葉にしてます
（ 如来、を内十字と言う
（ 簡単なベクトル・イメージに
（ 置き換えてます
（ 来る感じ、「 来る如し 」 です
（ 達磨大師や道元禅師
（ 仏法・面壁坐禅を離れてみます
（ この如来トレーニング ？
（ 一般生活にお役に立つかも
（ どうお役に立つかと言うと ・・・
（ 内十字の計六本の矢
（ その中の 「 二矢 」
（ その上からの矢と、下からの矢です
（ きっちり大地を踏みしめて！
（ 内十字ではそうなりません
（ 身体の中心へ
（ すべてのベクトルが向いてる
（ すると足の体感は上向きです
（ ？？ ですが
（ 重さの体感は上にあり、でしょうか
（ 上半身のベクトルは下向き
（ 足の体感は上向きです
（ これは？？ ですが
（ 静岡県三島の龍沢寺
（ 中川宋淵老師の言葉に
（ 「 薄氷を踏む如し 」 があります
（ これは禅問答でも思想でもなく
（ 実感のシミュレーションです
（ 床が抜けそうなとこ歩く
（ 氷が割れそうな湖でワカサギ釣り
（ そんな経験はまずないので
（ 「 薄氷を踏む如し 」 と言われてもね ・・
（ 似た体感に足がすくむがありますが
（ これは用心を通り越して
（ 怖さを感じた時でしょうか
（ 「 薄氷を踏む如し 」
（ これは体感シミュレーションなので
（ 床は抜けないし、湖にも落ちないので
（ 安心して行えます
（ この体感へアプローチします
（ 内十字ですから、上半身からの
（ 下向きのベクトル ↓
（ 「 薄氷を踏む如し 」 の体感
（ 上向きのベクトル ↑
（ 直線上にそろうよう イメージです
（ 重さは下向き
（ 「 薄氷を踏む如し 」 は上向き
（ 計算上は ( ＋A)＋(－A) = 相殺の零
（ となるでしょうか
（ それで？ ・・・ あら不思議
（ これは通販の個人的ご感想 ですが
（ 身体の重さが軽くなったような
（ 錯覚でしょ！ なのですが
（ 道元禅師の「 かなしむべき一生 」
（ ではありませんが
（ 同じく錯覚で、心身を重く感じてる
（ それでいいんでしょうか
（ 錯覚でないものがあります
（ 直線上に合わせるという理念です
（ 直線、円でもいいのですが
（ これは個人的な思いでないし
（ 思想哲学、宗教でもありません
（ 実は、科学でもありません
（ 自然界にはないからです
（ 精神空間にもありません
（ あえて言うなら精神空間の
（ 更にかなたの 「 理念界 」 より来り
（ でしょうか
（ 直線上に合わせる
（ こんな単純な事ですが
（ 直線、この理念は
（ 精神界を凌駕してますので
（ 小学生でも定規で直線を引く時
（ お顔が神妙になるわけです
（ 女性はお肌のお手入れ
（ 真剣になされます
（ それに小顔がよろしいようで
（ その延長線上で
（ お顔を神妙になされるのも
（ よろしいかも知れません
（ 男性なら、ぼやっとお顔は × だし
（ ヒステリックな感じも避けたいです
（ 神妙なお顔がベースで
（ 常に周りを尊べる
（ そんなキャラが理想でしょうか
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