行 持 下 「 れいへい 」
- 2020/09/21
- 12:37
正法眼蔵 行 持 下
「 れいへい 」
梁の普通よりのち
なほ西天にゆくものあり
それなにのためぞ
至愚のはなはだしきなり
悪業のひくによりて
他国にれいへいするなり
（ 梁の普通年間
（ [ 梁の武帝の時代 520-527 ]
（ 達磨大師が面壁坐禅を
（ 中国に伝えた後も
（ インドへ学びに行く者がありました
（ 何のために行くのでしょうか
（ とても愚かなことです
（ 過去の悪業により
（ 面壁坐禅を理解出来ず
（ 自己へ向かえず
（ 他国遠方へ彷徨うのです
（ 「 私 」 とは
（ 自分で自分を指し示す
（ そんな言葉でしょうか
（ 指差す yubisasu ？
（ 指差しは、駅や作業現場で
（ 重要な安全確認の時に行われます
（ それ以外では違和感があります
（ 人差し指での
（ 指差しは違和感がありますが
（ 指を、手をそろえて
（ 下向き系？に向けて
（ どうぞコチラへ、な感じは
（ 違和感を感じません
（ 坐禅で行う手の組み方
（ 法界定印
（ 両手(指) で円相を作ります
（ 親指以外の四指は揃えてるので
（ どうぞコチラへ、感があります
（ 親指は対峙接触してます
（ 法界定印の
（ どうぞコチラへ感には
（ どっちですか？感があります
（ 右手と左手の示す向きが
（ →←
（ 正確に！逆になってます
（ どっちですか？ です
（ どっちへ行くべきか？
（ そう迷う熟考するのは
（ ある意味正常です
（ どうしようもない、インドへ行ってみよう
（ これも正常な考えと言えます
（ それは、悪業ゆえにそうなるんです
（ と言われても ・・・ てんてんてんです
（ すぐに合点がいかないのは
（ 当然とも言えます
（ 悪業のひくによりて
（ 他国にれいへいするなり
（ 「 業 」 が自分を引っ張ってゆく
（ 一見正当な「 atira を目指そう 」 が
（ 現実には業による
（ 不当な隷属だと言うわけです
（ とは言え、それも一つ考え方で
（ そうも言えるでしょう、とも言えます
（ しかし、達磨大師の面壁坐禅
（ これは一つの考え方ではなく
（ その実践実際をお持ちになられてる
（ これが道元禅師を含め
（ その後の後進方をうならさた
（ 所以でしょうか
（ 「 atira を目指そう 」
（ 目的課題、目標を明確にすべし
（ これを世法とするなら
（ 達磨大師の仏法は
（ 「 atira を目指そう 」 × ６
（ × 向きがすべて内十字であり
（ 世法とは天地懸隔の違いがあります
（ 「 atira を目指そう 」 × ６
（ × 向きがすべて内十字
（ この達磨大師の面壁坐禅
（ これが唯一無二だと
（ 道元禅師は述べられています
（ しかしこの唯一無二は
（ その構造？が唯一無二であり
（ 他に例がないかと言うと
（ 十字架上で死を通過された
（ キリスト・イエスの行いは
（ そのものずばりと言えます
（ 心身の深奥に
（ キリストを受け入れられた方は
（ 遠方に神を見上げるのではなく
（ まさにキリストに貫かれた
（ そう感じておられるのかも知れません
（ 行為として十字架の死を受け入れる
（ このキリストがなされた行為が
（ 自分の深奥で模写される
（ これが真のキリスト者の
（ 現実を生きる信仰の在りように思えます
（ 十字架上で
（ 不合理の死を受け入れる
（ この唯一無二の行為
（ その同じ構造が
（ 達磨大師の面壁坐禅の中で
（ 東洋のかたちとして
（ 東洋の行法として提示されています
（ バチカンの神父が
（ 坐禅を宗教以前のものとして
（ とても尊ばれ、実践なされた
（ と言う話しを聞いた事があります
（ キリストを真に受け入れるものは
（ 坐禅の内容が
（ その信仰と寸分違わないことを
（ 実感出来るのでしょう
（ 「 atira を目指そう 」 の内十字
（ × ６ 、× 十方ですが
（ 「 atira を目指そう 」 の内十字
（ × ２ をイメージしても
（ この行法がいかに
（ 弱者救済を宗としているか
（ それが伝わって来ます
（ 目的を明確にして進む
（ 世法の 「 atira を目指そう 」 は
（ 馬力体力？勝負でしょうか
（ 一方、内十字の
（ 「 atira を目指そう 」 ×２ は
（ 微力であっても
（ この二つが中心にて
（ 一直線上、逆方向で衝突するなら
（ その衝撃力はとんでもない
（ 数千億のプラントで火を起こす
（ これを世法とするなら
（ 小石が二つあれば火を起こせる
（ どこでも誰でも起こせるんだ
（ これが達磨大師の仏法と言えます
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