行 持 「 正種なき 」
- 2020/09/19
- 13:15
正法眼蔵 行 持 下
「 正種なき 」
宿殖般若の
正種なきやからは
祖道の遠孫とならず
いたづらに名相の邪路に
れいへいするもの、あはれむべし
（ 過去世に
（ 智慧の種を
（ 植えていなかったかも
（ それゆえ
（ 達磨大師の法孫とならず
（ いたずらに教理を検索し
（ 迷路に幽閉されてしまった
（ 致し方ないと言えます
（ 過去世に
（ 下準備してないから
（ 現世でこうなっちゃった
（ でもこの方程式は、未来へ向いてます
（ 来世 、一千年後に
（ 達磨大師の面壁坐禅を
（ 親しく感じるためには、一千年前の今
（ その種を植えるのが、よろしいと
（ あなた様をなんと
（ お呼びすればいいのでしょうか
（ モーセの問いに
（ 神がお答えられます
（ 「 私 」 です
（ 私とは、どう言うことでしょう
（ 私とは、
（ 自分が自分を指し示す言葉です
（ 自分が自分で自分を指し示す
（ これを幾何学的に表すと
（ 六本の座標系すべてが
（ 座標系の中心を指す感じ
（ そう、内十字となります
（ 達磨大師の面壁坐禅
（ その実際は
（ 身の中心を指し示す
（ 内十字に他なりません
（ 面壁坐禅の実際とは
（ 「 私 」 する事に他なりません
（ しかし、「 私 」 とは神のお名前です
（ この二つを組み合わせると
（ 達磨大師は何をなされてたか
（ その推測が現れます
（ 達磨大師の面壁坐禅
（ その中で何が現じていたのでしょう
（ 「 私 」 が現じてます
（ 内十字なさっておられた、わけですから
（ でもそれって
（ 神が現じていた、と言う事ですか？
（ そう問えます
（ 達磨大師や道元禅師は
（ だから自分は神なのだ
（ そうは述べられません
（ 内十字な面壁坐禅をなす時
（ 誰でも 「 私 」 をなす事が出来ます
（ それすなわち、坐禅の時
（ 誰でも 「 神 」 そのものが
（ その心身を十字に貫いてると
（ でも 「 神 」 そのものが
（ この心身を十字に貫くなら
（ どんな変化が起こるのでしょう
（ 生きた内十字
（ その中心はどうなってるのでしょう
（ 「 魔 」 がその中心へと
（ 吸い込まれ？ と言うより
（ 押しつぶされ瓦解するはずです
（ 生きた 「 点 」 ( 中心 ) とは
（ 空間が無限に縮小して行くのですから
（ 迷妄と言い、業と言い
（ 「 魔 」 は
（ 天上の位階では
（ 人の太刀打ち出来る相手
（ ではない、と言うのが
（ 東西を問わず現実を認識されて来た
（ 先聖方の共通認識のようです
（ 不良大学生力士に、中学生力士が
（ かなうわけがないと
（ では不良大学生力士に
（ どのようにして退場して頂くか
（ 大相撲の横綱に助太刀頂く
（ 不良大学生力士も
（ 横綱にかかれば、なす術がありません
（ 世界中で
（ キリストをその方の自我にまで
（ 受け入れた方が
（ 不動の信仰力をお持ちになられたのは
（ この道理からも推測されます
（ 達磨大師の面壁坐禅には
（ 神の名は登場なされませんが
（ 「 私 」 そのど真ん中をなしてます
（ 我が内なるキリスト、そう述べられた
（ パウロのようです
（ 内十字 ＝ 「 私 」 の
（ その中心はこうなっています
（ →←
（ この二矢は対峙しておらず
（ 正面衝突 ing です
（ 自転車で壁に衝突しそう
（ そんな時は、本能的に
（ 正面衝突を避けます
（ 角度をつけて、衝突力を逃がします
（ 自転車ですらそうですから
（ 車の正面衝突など
（ 想像することすら、躊躇されます
（ 内十字なる
（ 達磨大師の面壁坐禅
（ その中心では恐ろしき
（ 正面衝突が起きてる
（ その正面衝突の破壊力は
（ 一般生活からも十分イメージ出来ます
（ 「 波もくだけて 光とぞなる 」
（ 道元禅師の御歌の一節でした
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