行 持 「 面壁燕坐 」
- 2020/09/02
- 09:27
正法眼蔵 行 持 下
「 面壁燕坐 」
達磨をして
方言に通ぜざらしめば
則ち何ぞ是の時に於いて
能くしかあらしめんや
（ 帝又問う
（ 「 如何 ika ならんか是れ
（ 聖諦第一義諦 syo-tai-dai-itizi-tai 」
（ 師曰く
（ 「 廓然無聖 kakunen-musyo 」
（ このような的確な
（ 受け答えが出来たのは
（ 達磨大師はインドの方ですが
（ 中国語に通じておられました
しかあればすなはち
梁より魏へゆくことあきらけし
嵩山に経行して
少林に倚杖 i-zyo す
面壁燕坐 menpeki-enza すといえども
習禅にはあらざるなり
（ 梁の武帝との会話
（ 武帝は、とても不快に
（ 思われた事でしょう
（ これが何を意味するかは
（ 明らかですので
（ 達磨大師が梁を離れざるをえず
（ 魏へ行かれたことは明らかです
（ そして嵩山少林寺に
（ 杖 zyo を置かれます
（ 達磨大師の面壁坐禅
（ それは、その姿在りようが
（ 迷情の静謐への帰還を意味します
（ 習い事や
（ 能力 up の修行とは言えません
（ 四本の線
（ それが十字に位置します
（ 四本の線は
（ 外周から中心へ向け
（ 漆黒から白色へと
（ グラデーションに変化してるとします
（ この変化は
（ イメージや写真ではなく
（ 朝焼けのように
（ 実際生きてるとします
（ これは恣意的な創作ですが
（ それに対応するものがあれば
（ それが呼び起こされ
（ 実際に生きる力となるはずです
.
