行 持 「 波濤 hato 」
- 2020/08/23
- 14:09
行 持 「 波濤 hato 」
黄檗のむかしは
捨衆 sya-syu して
大安精舎の労侶に混迹して
殿堂を掃灑 so-sai する行持あり
（ 黄檗禅師のころ
（ 僧堂を離れて
（ 精舎を整備する方々と共に
（ 伽藍を掃き清める行持がありました
仏殿を掃灑し、法堂を掃灑す
心を掃灑すると行持をまたず
ひかりを掃灑すると行持をまたず
裴 hai 相国と相見せし、この時節なり
（ 仏殿を掃き清め
（ 法堂を掃き清めます
（ 心を清めよう
（ そのような意図はなく
（ 仏光を掃き清めよう
（ そのような意図もありません
（ そのような環境で
（ 宰相の裴 相国は
（ 黄檗禅師はと出会います
唐 宣宗 sen-so 皇帝は
憲宗皇帝第二の子なり
少而 syo-ni より敏黠 bin-katu なり
よのつねに結跏趺坐を愛す
宮にありてつねに坐禅す
（ 唐の宣宗皇帝は
（ 憲宗皇帝の第二子で
（ 子供の頃から聡明でした
（ 常日頃、結跏趺坐を好み
（ いつも宮中にて坐禅をなされました
穆宗 boku-so は宣宗の兄なり
穆宗在位のとき、早朝罷 sotyo-ha に
宣宗すなはち戯而 ke-ni して
龍牀 ryu-syo にのぼりて
揖群臣勢 ugun-sinsei をなす
大臣これをみて、心風なりとす
すなはち穆宗に奏す
（ 穆宗は宣宗の兄にあたります
（ 穆宗が天子の位にあった時
（ 早朝の政務が終わると
（ 宣宗はいたずらで
（ 天子の座に上り、挨拶をしました
（ 大臣はこれを見て
（ 気が狂ってますと穆宗に奏上します
穆宗みて、宣宗を撫而 buni していはく
我が弟はすなわち吾が宗の英冑 ei-tyu 也
ときに宣宗、としはじめて十三なり
（ 穆宗はそれを見て
（ 宣宗を撫でて述べられます
（ 弟は、我々一族の優れた冑 kabuto です
（ この時宣宗は、十三歳でした
穆宗は長慶四年
晏駕 an-ga あり
穆宗に三子あり
いはゆる、一は敬宗
二は文宗、三は武宗なり
（ 穆宗は長慶四年に亡くなります
（ 穆宗には三人の子があり
（ 上から、敬宗、文宗、武宗です
敬宗父位をつぎて三年に崩ず
文宗継位するに一年といふに
内臣謀而 bo-ni 、これを易 eki す
（ 敬宗は
（ 父の後を継ぎましたが
（ わずか三年で亡くなります
（ 次に文宗が後を継ぎますが
（ 一年ほどで臣下が謀り退位させます
武宗即位するに
宣宗いまだ即位せずして
をひのくににあり
武宗つねに宣宗をよぶに癡叔 ti-syuku といふ
武宗は会昌の天子なり、仏法を廃せし人なり
（ そして三男の武宗が即位します
（ 宣宗は即位前で
（ 甥である武宗の国にいました
（ 武宗はいつも
（ 叔父の宣宗にたいして
（ 愚か者の叔父と呼んでいました
（ 武宗は唐は会昌年間の天子で
（ 仏法を迫害した人です
武宗 bu-so あるとき宣宗をめして
昔日ちちのくらゐにのぼりしことを罰して
一頓打殺して、後華園のなかにおきて
不浄を灌 kan するに復生す
（ ある時武宗は、宣宗を呼びつけます
（ 昔、父の玉座に上ったことを罰し
（ 打殺してしまいます
（ 後華園の中に破棄しますが
（ 宣宗は生き返ります
つひに父王の邦をはなれて
ひそかに香厳の閑禅師の会に参じて
剃頭して沙弥 sya-mi となりぬ
しかあれども、いまだ不具戒なり
（ 宣宗は、父王の国を離れ
（ 密かに香厳禅師のもとに参じ
（ 髪を剃り落とし、見習い僧となります
（ しかし、まだ僧の具足戒は
（ 受けませんでした
智閑（ｼｶﾝ）禅師をともとして
遊方 yuho するに、廬山にいたる
ちなみに智閑みづから瀑布を題していはく
崖を穿 uga ち石を透して労を辞せず
遠地まさに知りぬ出処の高きことを
この両句をもて沙弥を釣他 tyo-ta して
これいかなる人ぞとみんとするなり
（ 香厳禅師のお供をして
（ 廬山へ行く機会がありました
（ 禅師は滝をお題に詩をつくります
（ この滝はつねに崖をうがち
（ 石を砕いています、しかし
（ 疲れというものを知りません
（ 遠くから見ると
（ その有り様がよく分かります
（ この詩を見習い僧の宣宗が
（ どのように受け止めるか
（ 禅師は宣宗の応えを待ちます
沙弥これを続していはく
渓澗 kei-kan 豈 ani よく留め得て住 todo めんや
終 tui に大海に帰して波濤 hato と作 na る
この両句をみて、沙弥はこれ
つねの人にあらずとしりぬ
（ 見習い僧の宣宗は、その詩を続けます
（ 渓流を、どうして止めることが出来ましょうか
（ 終には大海に帰し
（ 波濤 hato として砕け散ります
（ 香厳禅師はこの詩を聞いて
（ 宣宗が普通の人でないことを知ります
のちに杭州
塩官斉安国師の会にいたりて
書記に充するに
黄檗禅師、ときに塩官の首座 syu-so に充す
ゆゑに黄檗と連単なり
（ 宣宗は、後に杭州の
（ 塩官斉安国師のもとに参じます
（ 書記の役目につかれましたが
（ その時の首座（修行僧の頭）が
（ 黄檗禅師でした
（ 宣宗は、黄檗禅師と
（ 共に修行された時期があったのです
黄檗ときに
仏殿にいたりて礼仏するに
書記いたりてとふ、
仏に著 tui いて求めず
法に著いて求めず、僧に著いて求めず
長老 礼 rai を用いて何にかせん
（ 黄檗がある時
（ 仏殿にて仏を礼拝していると
（ 書記の宣宗が来て尋ねます
（ 仏に執着することなく
（ 法に執着することなく
（ 僧に執着することがないなら
（ 長老はなぜ礼拝するのですか
かくのごとく問著 mon-zyaku するに
黄檗 便掌して、沙弥書記にむかいて道す
仏に著いて求めず、法に著いて求めず
僧に著いて求めず、常に如是の事を礼す
（ 書記がそう尋ねると
（ 黄檗はその頬をたたきます
（ そして述べられました
（ 仏に執着することなく
（ 法に執着することなく
（ 僧に執着することなく
（ いつもそのように礼拝しているのです
かくのごとく道しをはりて
又 掌すること一掌す
書記いはく、「太麁生 tai-so-sei なり 」
（ そう言って、また
（ 書記の頬をたたきます
（ 書記は述べます
（ 「 荒々しいですね 」
黄檗いはく
遮裏 sya-ri は是れ什麽 somo の所在なれば
更に什麽の麁細 so-sai をか説く
（ 黄檗が御答えになられます
（ これぞ真実と映る、現実の裏には
（ 留めようにも止めること能わずの
（ 滝となり山々を下る渓流があります
（ それは終には大海に帰し
（ 波濤 hato として砕け散ります
（ この現実の裏で進む 「 sore 」 を
（ 私達は生きようとしています
（ 今更、荒々しいとかやさしいとか
（ どこにあるでしょうか
また書記を掌すること一掌す
書記ちなみに休去す
（ そう言ってまた
（ 書記の頬をたたきました
（ 書記は了然し黙しました
武宗ののち
書記つひに還俗して即位す
武宗の廃仏法を廃して
宣宗 sen-so すなはち仏法を中興す
宣宗は即位在位のあひだ
つねに坐禅をこのむ
（ 武宗が亡くなった後
（ 書記の宣宗は還俗し即位します
（ 宣宗 sen-so は廃仏法を改め
（ 再び仏法を興します
（ 宣宗は在位の間、常に坐禅を好みました
未即位のとき
父王のくにをはなれて
遠地の渓澗に遊方せしとき
純一に辨道す
即位ののち、昼夜に坐禅すといふ
（ 宣宗は
（ 即位していない時代
（ 父王の国を離れ
（ 遠方渓流の地におられましたが
（ 純一に静謐坐禅行を続けられ
（ 即位の後も、昼夜に坐禅したといいます
まことに、父王すでに崩御す
兄帝 また晏駕 an-ga す
をひのために打殺せらる
あはれむべき窮子なるがごとし
（ まことに宣宗の半生は
（ 有為転変試練の連続だったと言えます
（ 父王は既に亡くなり
（ 跡を継ぐ兄もまた亡くなり
（ 甥のために殺されかかれ
（ さまよい歩く捨て子のようです
しかあれども、励志 rei-si うつらず
辨道功夫す。奇代の勝躅 syo-tyoku なり
天真の行持なるべし
（ しかし、静寂静謐へと
（ 内十字に砕け散る坐禅行
（ これを師として常に歩まれました
（ 稀にみる足跡です
（ これぞ稀代の行持です
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